中華文化的博大精深，在世界上也是極其罕見的。但是一直以來，中華文明究竟起源在哪裡，何時出現的，一直以來都是人們苦苦追尋的答案。為此不少人提出了很多說法，不如說本土進化的學說，還有部落融合的說法，等等。
不過這個問題，在1973年的杭州一條河流中，意外找到了答案。而揭開這個謎題的，只是一個破舊的木碗。但是這個木碗卻嚇了專家一跳，專家擔心其受到破壞，提議將其嚴密保護起來，甚至擔心該文物被人毀壞，而要求政府停止展覽。
在1973年，杭州河姆渡鎮的村民在河道裡負責排水的時候，意外踩到了一個東西。隨著一聲脆響，一個村民叫出聲來，等他走出河道裡一看，自己穿的厚厚的膠鞋，被泥水中鋒利的骨頭紮破了。
一開始人們只是以為是亂扔的垃圾，因此沒什麼特別注意，只是在工作的時候加強了警惕。然而有時候越是不注意，就越容易發現在河道中的東西。
隨著工作的進行，河道裡出現了不少骨製品和陶器的碎片。工作的村民覺得事情不太對勁，于是就上報給了文化部門，等到考古專家們到來的時候，才發現這個地方，其實是在上古時期的人類遺址。
在多年的考古發掘之後，這個遺址發掘出了將近2000件文物，還有20多座古墓。在其中，就發現了筆者今天要說的主角——破舊的木碗。
這個木碗因為時間問題，已經殘破不堪，因此一開始專家對這個木碗並不是太過看重，只是將其送回了研究所，負責鑒別其具體的年代。但是這一鑒定，就得出了一個驚人的事實。
在這個木碗上面，覆蓋著一層薄薄的漆膜。如果只是漆膜，那專家們早就不少見了，但是目前見到的漆膜最早，也是距離現在三千年前。但是這個河姆渡的遺址，卻是距今六千到八千年。
按照現在考古學家和歷史學家的研究，在那個時代的人類，恐怕連語言和文字都沒有，更別說是早三千年發明出漆膜技術了。也正是因為這個原因，專家在發現這個情況之後，就立刻將這個木碗送到了北京進行更加專業的鑒定。但是在多次鑒定之後，最終判明了，這就是天然的生漆，其光譜與馬王堆裡出土的漆膜光譜一樣。
這個結果就證明了一件事，這個破舊的木碗是目前我國文物當中，時間最早的漆器。在證據確鑿的情況下，就證明了一個事實——早在六千到八千年前，華夏文化就已經初現雛形。木碗的工藝也證明了在當時的甯紹平原上，很有可能已經出現了相當發達的農耕文化了，並且手工技術也得到了極快的發展，以至于能夠做出漆器。
不僅如此，要是能夠確認詳細的生產時間，就能夠證明我國漆製品的運用，要比西方的漆製品歷史，早了近千年。
當然了，這種國寶級文物被發掘之後，我國的考古專家卻從來沒有強調過這些事實。但是在我國歷史學界流傳已久的文化西來論，是成了不攻自破的謠言了。
這個國寶的意義，在于證明了我國文化起源的時間，早就遠超西方所謂的文明古國了。雖然在很多人看來，這個文物出現的意義並不算太大，畢竟出土的時間遠比它身上的漆膜要更重要。但是一個國家的歷史時間，就證明了這個文化的氣度。
雖然在遠古時期，並沒有詳細的文字記載或者口頭記載流傳下來，但是這些文物，並不是就這樣埋藏在永遠的黑暗當中，而是作為最重要的證據，為我國的歷史提供了最有力的證明。這也極大激勵了我國的考古學家們，為了發現那些依然深藏于黑暗之中的遺跡，而奉獻自己的才華。
就學術價值來說，河姆渡的木碗遠遠超過其本身的藝術價值。雖然破舊，但是它所提供的歷史意義，卻是非常重大的。在出土之後，這個木碗存放在浙江省的博物館，但是因為它的價值太過重要，所以其日常維護的工作非常復雜繁瑣，每隔幾個月就要通過專業人士給他上蠟。
除此之外，還要時刻關注其環境是不是恒溫恒濕，因此專家認為應該停止展覽，將它收藏在國家的專業工作室中。遺憾的是，出于各種考慮，這個意見最終沒有通過，所以目前還是收藏在博物館裡。
