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”
而《·列女傳·護國夫鬱氏》,則留更為濃墨彩:
“護國夫鬱氏,名以,鬱國公女。性敏慧,通文,曉格物,經緯之才,世謂‘授’。宮變之夜,夫引破宮,擒元惡,救帝駕于傾覆,其勇其能,震爍古今。靖王奇毒,命懸線,夫妙回,起復,其術乎神。及輔政,夫以權柄為,唯以社稷為憂。獻式農器、利圖譜,使畝產倍增,澤被蒼;改良軍械冶煉之法,增軍威,懾戎;察毫,屢斷疑獄,使沉冤得,吏治為之清。帝譽之為‘國之祥瑞’,封護國夫,秩同超品親王,見君拜,劍履殿,女子未之殊榮。與靖王歸隱林泉,神仙眷侶,傳為佳話。”
史官,力求客觀,卻也字裡流難以掩飾驚歎與推崇。
們將顧靖熙文治武功與鬱以“授之才”並列,為創“宣武盛世”或缺雙翼。
些具、超越代技藝與識,被謹慎歸結為“通文,曉格物”,但其帶實際響——糧增產、邊患平息、冤獄昭——卻作為爭功績,被牢牢鐫刻青史之。
然而,歷史從只于廟堂記載。文墨客記野史、勾欄瓦捨唱本、田百姓閒談,屬于靖王與護國夫故事,則以更加鮮活、更加富傳奇彩方式,蓬勃、流傳。
于護國夫鬱以,民象已突破史框範。再僅僅“通文,曉格物”才女,而被賦予神性輝。
傳玄女凡,負神之力,故能引神,誅殺叛逆,滌盪汙濁。
傳精通百,些精妙絕倫式犁具、、乃至堅固無比神兵利器,皆得帝傳授,或揮便能點成,化腐朽為神奇。
傳懷慈,、肉骨之能,靖王所無解奇毒,便以自仙元為引,向借命,才得以挽回。
傳慧如炬,能洞察鬼蜮,任何冤屈面都無所遁形,故而能斷案如神,還世朗朗公。
些傳,虛實交織,將鬱以形象推向神壇。各至悄然興起供奉“護國夫”祠廟,雖非官方祀典,卻鼎盛。
農祈求調順,匠祈求巧靈,蒙冤者祈求沉冤昭,百姓們以自己方式,著位曾帶福祉“神女”。
像被描繪得寶相莊嚴,周或繚繞,或禾苗,或具籍環繞,集力量、智慧與慈于。
而于靖王顧靖熙,除其赫赫戰功與治國之才,與護國夫世雙故事,更成為無數男女憧憬典範。
從最初充滿戲劇性“取豪奪”,到宮變以命相護,再到餘載朝堂並肩攜,直至最拋棄權位、攜歸隱灑脫,們歷程被演繹成無數版本話本、戲曲,傳唱衰。
“願得,首相”,們得到最完美詮釋。
們子女,亦父母餘蔭與自努力,延續著族榮耀。
世子顧承煜成為代名將,鎮守邊,繼承父親勇武與母親堅韌;郡主顧承曦則以其超凡洞察力,成為名“女神斷”,繼承母親智慧與父親剛正。
史,定格們功業。
民傳,神化們。
而份歷經、跨越權欲、相守,則化作朽篇,融入個民族文化血脈之。
許,當們提起“宣武盛世”,必然提及兩個名字——顧靖熙與鬱以。
個代表著凡極致文治武功與渝,個則代表著乎神話智慧力量與慈守護。
們傳奇,已超越簡單歷史記錄,成為種象徵,種于、責任、智慧與力量完美象,世世代代傳頌,獲得永恆命。
第117章:再現
空流轉,滄桑田。
曾經“宣武盛世”已化作歷史卷濃墨彩章節,靖王與護國夫傳奇,也成博物館玻璃展櫃文物、者論文研究對象,以及民話本裡代代相傳、略帶神話彩遙故事。
個交加現代夜。
狂卷著豆點,狠狠砸廈玻璃幕,噼裡啪啦噪音。
漆幕被驟然亮起閃撕裂,緊隨其便震欲聾鳴,彷彿神蒼穹之敲響戰鼓。座自然偉力,顯得渺而脆。
位于國歷史博物館,卻依亮著柔而堅定燈,如同暴座堅守文孤島。
今,裡正舉辦名為“宣武華”特展,旨透過最考古現珍貴文物,全景式展現個被譽為古代盛世巔峰代。
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