”

而《·列女傳·護國夫鬱氏》，則留更為濃墨彩：

“護國夫鬱氏，名以，鬱國公女。性敏慧，通文，曉格物，經緯之才，世謂‘授’。宮變之夜，夫引破宮，擒元惡，救帝駕于傾覆，其勇其能，震爍古今。靖王奇毒，命懸線，夫妙回，起復，其術乎神。及輔政，夫以權柄為，唯以社稷為憂。獻式農器、利圖譜，使畝產倍增，澤被蒼；改良軍械冶煉之法，增軍威，懾戎；察毫，屢斷疑獄，使沉冤得，吏治為之清。帝譽之為‘國之祥瑞’，封護國夫，秩同超品親王，見君拜，劍履殿，女子未之殊榮。與靖王歸隱林泉，神仙眷侶，傳為佳話。”

史官，力求客觀，卻也字裡流難以掩飾驚歎與推崇。

們將顧靖熙文治武功與鬱以“授之才”並列，為創“宣武盛世”或缺雙翼。

些具、超越代技藝與識，被謹慎歸結為“通文，曉格物”，但其帶實際響——糧增產、邊患平息、冤獄昭——卻作為爭功績，被牢牢鐫刻青史之。

然而，歷史從只于廟堂記載。文墨客記野史、勾欄瓦捨唱本、田百姓閒談，屬于靖王與護國夫故事，則以更加鮮活、更加富傳奇彩方式，蓬勃、流傳。

于護國夫鬱以，民象已突破史框範。再僅僅“通文，曉格物”才女，而被賦予神性輝。

傳玄女凡，負神之力，故能引神，誅殺叛逆，滌盪汙濁。

傳精通百，些精妙絕倫式犁具、、乃至堅固無比神兵利器，皆得帝傳授，或揮便能點成，化腐朽為神奇。

傳懷慈，、肉骨之能，靖王所無解奇毒，便以自仙元為引，向借命，才得以挽回。

傳慧如炬，能洞察鬼蜮，任何冤屈面都無所遁形，故而能斷案如神，還世朗朗公。

些傳，虛實交織，將鬱以形象推向神壇。各至悄然興起供奉“護國夫”祠廟，雖非官方祀典，卻鼎盛。

農祈求調順，匠祈求巧靈，蒙冤者祈求沉冤昭，百姓們以自己方式，著位曾帶福祉“神女”。

像被描繪得寶相莊嚴，周或繚繞，或禾苗，或具籍環繞，集力量、智慧與慈于。

而于靖王顧靖熙，除其赫赫戰功與治國之才，與護國夫世雙故事，更成為無數男女憧憬典範。

從最初充滿戲劇性“取豪奪”，到宮變以命相護，再到餘載朝堂並肩攜，直至最拋棄權位、攜歸隱灑脫，們歷程被演繹成無數版本話本、戲曲，傳唱衰。

“願得，首相”，們得到最完美詮釋。

們子女，亦父母餘蔭與自努力，延續著族榮耀。

世子顧承煜成為代名將，鎮守邊，繼承父親勇武與母親堅韌；郡主顧承曦則以其超凡洞察力，成為名“女神斷”，繼承母親智慧與父親剛正。

史，定格們功業。

民傳，神化們。

而份歷經、跨越權欲、相守，則化作朽篇，融入個民族文化血脈之。

許，當們提起“宣武盛世”，必然提及兩個名字——顧靖熙與鬱以。

個代表著凡極致文治武功與渝，個則代表著乎神話智慧力量與慈守護。

們傳奇，已超越簡單歷史記錄，成為種象徵，種于、責任、智慧與力量完美象，世世代代傳頌，獲得永恆命。

第117章：再現

空流轉，滄桑田。

曾經“宣武盛世”已化作歷史卷濃墨彩章節，靖王與護國夫傳奇，也成博物館玻璃展櫃文物、者論文研究對象，以及民話本裡代代相傳、略帶神話彩遙故事。

個交加現代夜。

狂卷著豆點，狠狠砸廈玻璃幕，噼裡啪啦噪音。

漆幕被驟然亮起閃撕裂，緊隨其便震欲聾鳴，彷彿神蒼穹之敲響戰鼓。座自然偉力，顯得渺而脆。

位于國歷史博物館，卻依亮著柔而堅定燈，如同暴座堅守文孤島。

今，裡正舉辦名為“宣武華”特展，旨透過最考古現珍貴文物，全景式展現個被譽為古代盛世巔峰代。