岳臨刑句「昭昭」便對種政治壓迫血淚控訴。議雖然帶期穩，卻精神層面削民族骨，使得「原復」成為遙及。

因此，秦檜「功績」為何爭議休？原因就于背隱藏價值觀衝突。種觀點疆域與節，認為國完、民族尊嚴至無；另種則現實與續，認為只政權，百姓能茍，便已務實之舉。支持者站者，認為秦檜代表理性選擇；反對者則認為民族背叛者，扼殺最收復契。

種爭論延續至今。代以，隨著史界調「德化」研究，再次提應該「客觀」待秦檜。些者認為，歷史物能只用忠奸元衡量，秦檜也其代背景與選擇得已。但問題于，所謂「得已」否以洗刷主構陷岳、壓制主戰派為？些具史實無法被忽略。岳之並宗單方面志，而秦檜推、設局、落實結果。若沒操弄，未必到步。

所以，秦檜爭議，本質華國歷史評價「國義」與「現實續」兩種價值激烈碰撞。以茍為功，以喪志為罪。千以，雖零洗之，但無法撼主流共識。因為們總條底線：以承認權宜，但能接受以賣同胞、斷送義為代價。

本章目，于即對秦檜定罪或翻案，而還原些「洗論據」

龍脈。理解些論點，才能為何「千古罪」之，歷史仍現為辯護音。些音提們，歷史評價並非單純，而價值角力。接篇章，將逐檢驗些理由，們否能經得起史料與檢。

第章：營歸宋

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奇逃脫與背疑

靖康（

1127

）初，軍騎如暴般席捲汴京。宋積已久王朝，夜崩瓦解。巷尾，哭此起彼伏。徽宗、欽宗帝與后妃宗、宗子弟、百官數千，被成群押解，史稱「靖康之變」。國難，僅徹底終結宋半部基業，也讓無數朝臣命運戛然而止。們或被屠戮，或被羞辱，或終得歸。對于當宋臣，「狩」幾乎等于。

俘虜名單，赫然位方翰林士承旨

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秦檜。本應與其同僚樣，淪落于國嚴寒，等待未羞辱與折磨。然而，卻此詭譎轉折。與千百名同輩同，結局並久囚禁或屈辱，而次異常「順利」歸返。段模糊清經歷，成為所于秦檜真面目爭論焦點之。

據《宋史

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秦檜傳》記載，秦檜被俘久，便引起國權貴注。資聰敏、善于應對，押送途，便懂得投其所好。雖尚武，但權貴對漢文化頗興趣，于以文唱、引經據典，討好國臣完顏昌。

位國臣對秦檜博與靈巧頗為欣賞，漸漸予比其宋俘更鬆待遇。許史料至暗示，秦檜僅免于勞役，還得以攜屬同居，過著異常「適」俘虜活。

與此同，其宋俘遭遇則慘忍睹。許官呼嘯蔽，被迫拖著枷鎖跋涉千里；病途，餓異，還被迫為軍充作奴役。相比之，秦檜優渥處境更顯得突兀，仿佛與之層為默契。

最引疑竇，歸宋過程。靖康之變，數以千計俘虜終老。能回到宋境者寥寥無幾，即便偶釋放，往往也因為政治交易或交質交換。然而，秦檜卻被俘，于建炎（

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）攜妻歸，而且過程極其含糊。《宋史》僅以「潛歸」字帶過，仿佛位曾任翰林士官只「偷偷逃」。但問題于，國軍營森嚴，監控嚴密，個帶著眷俘虜，如何能無阻攔然歸？

世史對此充滿懷疑。推測，秦檜極能與方達成某種秘密協議，至排除被俘期就已經展「主」，以換取釋放。熟悉文辭，又懂得逢迎，也許正些特質，使被為「未以利用子」。樣推斷，秦檜「逃歸」便再奇蹟，而刻排。

更耐尋，回到宋。建炎，宋朝廷尚創之。趙構臨建政權，百廢待興，急需量才支撐朝局。

偏偏就個候，秦檜攜妻抵達臨，且未經久審查，便迅速獲得范宗尹等官舉薦，入仕。