第章：洗論據

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兩「功績」爭議起點

華國歷史之，很能像秦檜樣，成為幾乎眾「賣國」象徵。岳于波亭故事已喻戶曉，「秦檜跪像」與王氏同被鑄于岳王廟，任憑世千百唾罵踐踏。童遊，必至岳王廟，群起拳腳；遊客，若跪像拍照罵，似乎便算缺對歷史正義基本交代。然而，歷史總另種隱伏音。自清以，偶爾提與主流截然同見解，試圖為位「千古罪」辯護，認為並非全然民族敗類，至還能得些「功績」。些數論者辭，往往集兩個核理由，也正世「洗秦檜」論據起點。

第個理由，「議保全」。支持者邏輯，宋初之，形勢極度險惡。靖康之變，方盡失，兩位皇帝被虜，宗散。皇趙構即位，本基礎，政權如同搖晃孤舟。兵壓境，方又盜蜂起，方割據勢力林，根本無力久對抗方騎。若及議，宋恐怕蹈宋覆轍，轉瞬即。秦檜正清現實，主張與妥協，以歲幣換平。紹興議簽訂，宋確實迎數相對穩，社逐漸恢復，民計得到喘息。于，們便將段歷史解為「務實抉擇」，認為秦檜之所為，正「識務者為俊傑」。

種法某些世識分子頗具吸引力，因為提供種「現實主義」

歷史角。們指，華國歷史，偏朝廷能夠茍延殘喘，往往就因為能忍辱負，暫退讓。們援引例：晉偏，依靠富庶維持百國祚；朝數代，也方胡族壓境憑藉議與防守茍延殘喘。宋若，同樣能與拼。秦檜議，過承襲傳統而已。

第個理由，「文化經濟延續與繁榮」。支持者調，秦檜達權相期，宋社秩序逐漸恢復，經濟迅速繁榮。鎮商賈集，陶瓷、茶葉、絲綢源源斷輸往。揚州鹽業、福建茶、景德鎮瓷器，成為宋財政支柱。些都需個相對穩定環境才能展。而文化，宋繼承宋餘脈，、、依輝煌，蘇軾、庭堅之，姜夔、辛棄疾、陸游、周邦彥等名紛紛登；文群雖受政治壓抑，卻依創作輟。雕版印刷普及，更使典籍量流傳。支持者便，若無議，若戰綿延，切繁榮恐怕都難以像。從種角度，秦檜推「穩定政策」，為文化與經濟延續創造條件。

兩條理由，構成為秦檜辯護基本骨架。到清期，雖然主流輿論依將秦檜為奸臣，但方志、記與個別文偶爾也提「罪全秦檜」法。認為，真正負責應該皇帝趙構。秦檜過忠實執皇命，「主」其實代言皇帝。倘若沒，趙構仍別簽議，壓制岳。

些至步調，宋之所以能延續百餘，至半歸功于議。

然而，種洗觀點雖然表面理，卻諸問題。首先，往往「結果論」式辯護，以歷史續理化當初。宋確實延續百餘，但並能推斷當初議唯。歷史能性原本很，抗戰、談、拖延、結盟，各同徑。議只其之。當抗名將韓世忠、岳、劉錡等，戰功卓著，戰線斷推，若非為打斷，未必沒收復之望。簡單把延續國祚歸功于議，便忽略些能性。

其次，把繁榮完全歸于秦檜，更種過度簡化。經濟移自唐以便已勢所趨，兩宋以尤。魚米之，本就富庶，稠密，業與商業度達。些結構性因素才宋經濟繁榮根基。秦檜作用，充其量只沒打斷程，而非創造繁榮根本力量。文化方面，宋文與藝術繁榮，更自文士子堅韌精神，而非權相保護。事實，秦檜對文化還嚴厲箝制，對抗文往往遭到查禁，許文因此噤。把文化繁榮算作「功績」，顯然顛倒。

更，議代價。紹興議求宋承認自己「臣屬」，每貢絹萬匹兩，並放棄以片故。對于流失所方百姓而言，等于被永拋棄。

們無歸，世代淪于異族。對軍隊而言，種屈辱議打擊士，壓制伐希望。