每名德都自根本之法，過回所用法，卻非自根本，而此之推演化用。

其所取，乃變面。

若原誰此之浸淫最，毫無疑問閎都。

閎都將自法交托后，便其諸變化，然也無法將其法化作落子投盤之。

過與造化之靈運使盈空、象名等法同，只最為粗運用，故能被鴻翮祖師劍削。

而單將法化為自所，還將此法推向更處，達到閎都無法企及步。

“無量化”無論麼變化，也自其規序，而其之規序，依托于，假設其所定規序與之比拼，其就以好以暇應對，令疲于奔命。

好自偉力再加布須，力量之已超越此刻被壓制造化之靈，法運用之更相差無幾，過若沖擊對就設布好陣勢，無疑智之舉，反而只將之演化攪話，卻更為容易。

正序與變從都相互依，正序本就逐漸向變，無變也就無需正序，從里，根本必改變什麼，只后面推把，讓正序提入變就好。

其實也算得順而，就算造化之靈也無力阻止，若塑正序，令變回至正序比維持付更力。

施法之后，便就收袖回，神轉，識就已回到原先所之。

鴻翮、曜漢兩位祖師直留諸之變化，而方才瞬，們轉運之仿若什麼碎裂般。與此同，原當已被們消逐造化之靈好似又次現應之，但等只稍瞬即逝，萬物諸就又恢復成原模樣。

曜漢祖師此刻見張衍回神過，便問：“友，法順遂？”

張衍言：“已造化之靈法之又加持層法，只此刻尚需等其演化，造化之靈此刻若選擇撤此法，麼再得此事也能。”

若造化之靈法為“無量化”，麼法便稱之為“元周”。

落此法之，勝亦為敗，敗亦為勝，勝敗之以隨翻轉，沒什麼確界限，切都序，完全沒任何理規矩講。

而因為造化之靈法基礎之演化，其之法，算得此法之資糧，其之法，則此法，其之法失，則此法失。

曜漢、鴻翮兩位祖師詳細敘述之后，也幾分謹慎，因為此法樣將們陷入此，沒敵之分。

過正如“無量化”造化之靈法，最后演化肯定利于其，故而張衍“元周”之法同樣也利于德邊。

勝負且先，將所法力量攝拿入自法之，就等于拿雙方之力為自己變演法，勢必推自往更處，就算無法到達最后盡，也越越挨。

兩位祖師很便就現，隨著法轉運，自以往所具備切理規序，等變化之都始變，幾乎再拿原先目待。

且還只始，隨著法轉運，切都將變得越越，直至諸物都混淆到處。

過里們也到，張衍并沒任由布須起陷入等變之，而特將此變延緩。

雖然等法旦轉運久，沒事物以逃脫，們難，真到，造化之靈便就無能翻盤，所以其定此之。

張衍默默受著法運轉，忖：“其如何選擇？”

就運使法同，某個處于對因果之造化之靈忽然察到妥，由此悟，其同樣推自到渺之處，旋即切。

其現，等變之，些對因果爭斗始變得無序且，或許刻某方正占著勝勢，而到刻就成落敗方，永也能最后結果什麼，也任何結果現。

曜漢、鴻翮兩位祖師觀察，認為變將直持續，造化之靈更，卻此到，當法演化到極致之，也正序現，只之正序乃德之正序，所規矩將由德方劃定，就再容易改變。

現應對此法，種就從根本瓦解此法，因為張衍之法以法為根基，所以只撤此法，自然以將所變化都打斷。