微麼，卻稍稍放松些許，顯然也擔張衍當真如此。：“其實無法判別此事也無系，造化之靈定回到諸之，麼相助友阻礙每位同歸，如此怕真造化之靈也無礙局。”

愿如此只為防備造化之靈，而樣，以更搜尋造化之，位德到爭取到更優勢。

張衍對此置否，笑笑，：“友既此，便已夠，貧便先告辭。”

該話已然，假設微就造化之靈之寄托，也無什麼損失。如若，麼其對隨后歸德必然提防，就算曾經交好同，無法判斷形，放與之得過，至聯也能。

打個稽首，擺袖，消散，霎轉回布須。

再應斷滲透入諸之力量，現變定，兩股力量現都莫測變化。

也預料之，得造化之靈后，背后之力得應，自然也所應對。

就算位德便到，也得奇怪。

只管接歸返位德否造化之靈，都好應對敵準備。

太珠布須，并萬無失，考慮對乃德，縱然彼此爭逐，還到活步，造化之靈同，其若執著求，德便其補全自法資糧。

德偉力，通常誰打破界限之后更，點敢凌駕于所德之，但也定然屬于最為頂尖批，況且力雙相，斗戰之，能真正揮實力更橫。

德雖造化寶蓮，畢竟之物，始終與自隔層，注定無法相融相，若德歸寂，其寶蓮以被任何位同輩奪。

過德成就后，若證之未曾得太，歸諸后仍繼續參修理，提法力，設法補回虧失。

只里提就較為緩，因為自參悟，終究如打破之限后得分，怕成就之后直沒也能。

而張衍卻同，占布須個最造化精蘊凝聚之，隨著演教傳越越廣泛，諸造化性靈都崇信演教，也使得缺失部分逐漸被彌補起。，必然能推自對之領悟，只放，對幫助也限，反而尋到更造化之卻更用。

過拋些提，還個法，就將力之推至真正圓滿步，而單單為之寄托。

以便個法，只稍顯，成就德之后，觀得諸之秘，卻得，此未必就通。

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章節目錄 第百章 當用蓮臺筑完

諸之，凡修煉到頂層修，實力更步，必須向而，如之法，修煉到煉神，便打之限。

張衍便祭煉太珠，也同樣需得如此，方能化“”為“神”，過唯條，只以功成德，所以般施為最為方便趁而已。

也考慮過否以用力之破束縛，但推算，卻現麼簡單。

雖然到源，任何法都殊途同歸，力與畢竟同，截然同另條，簡單打之限就成就圓滿。

原《參神契》現面無什麼秘密言，若愿，自己也以造篇相同法。

原本參神契雖列之法，最后能夠直通，實際能，過以為第境也未必見得，應該連通魔主步，若自己當真練，最后恐怕失自，并化作位魔主歸定世之基。

從功法脈絡以，造參神契魔主初衷并非為以力求，單純為自己歸打造軀殼，而因為力之其自己軀，融也無能，所以其當真謀算成功話，等到歸，定然將之拋棄。

過卻同，力之本便自軀，、力雙當真能融匯到處，怕現力之曾完滿，也已經帶莫好處。

只之限，只能另求法。

索，力之以布須面偉力凝聚，沉斂，根基牢牢扎于世，也正因為如此，其才能代替造化寶蓮成為定世之基。