雖然曜漢、季莊入世之而今已，兩傳法仍以通向，以并演教傳之，予其夠，定又崛起。

由于以往之爭斗，演教護法都，后繼法之，唯兩才自己真正敵，必定設法斬除根。

晟圖沉，：“縱然演教教各界以往，但教而今尚無能辟界能，無法到此輩躲藏之，般，稍候往界拜見君，能否請得位，若成，當設法借教祖之名拜望元尊。”

正話之際，面弟子殿稟，：“啟稟掌教，界位到此，算演教疑難，故助化解。”

晟圖，自座站起，：“請。”

總壇通常形只修煉演教傳弟子才駐，過若掌教允準，亦以將請入。

片刻之后，便見名背劍自，稽首：“貧紈，見過掌教。”

晟圖還得禮，：“自何而？”

紈：“與演教自淵源，此次觀之，算到等遇得困阻，故此相助，只此舉非求還報，掌教以為如何？”

晟圖數，位定與教祖什麼牽扯，故沒猶豫，點：“此算演教欠個。”

紈：“如此，還請掌教設法壇，當作法，為貴教辟界。”

某處造化之，微卻皺眉止。

自推算之到，而今造化之精殘破無比，除造化之，造化之所化靈也從分部分。樣就算遍所造化之及其殘片，也還所缺漏，唯將部分補，方才得以完全。

而只造化性靈旦認同某位德所造法，麼部分性靈自然也算填補回，但性靈畢竟非物，善變，其若當改崇法，或者虔信奉另位德，麼就再歸屬于自己邊。

里迫也無用，因為自己偉力施加，就與之對抗，無法歸入己，倒傳之彼此殺戮，都以斬滅對方性靈傳，過現卻用。

能到，從參悟法方面比過容易許，部分性靈，卻也使得德再無法完全憑作主，反受到定牽制。

自然，若德再往攀登，麼些性靈對們也就無緊，還求取，麼其等就必須收攏。

由起，將些造化性靈納入自己邊，最好辦法莫過于其等之傳自己法，

般，造化之也像之樣無所謂，若能占據處，麼只無爭搶，就以確保里靈都信奉自己法。

到里，由暗嘆，：“失算。”

到現張衍占據布須，除此至還兩處造化之，已面。

更為麻煩，難見，等到些同個個回得諸，也很現此事，此輩若還，必與等先歸之搶奪造化性靈歸屬，彼此爭斗終究免。

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章節目錄 第百章 觀造化落先

張衍自始運煉太珠后，布須偉力精便被調運而起，往清寰宮匯聚而

等至寶本自然造化成就，渾然團，只此刻，呈現卻灘液，半空之飄浮而起，且斷。

但隨著造化精以某種段被渡入，液如盛碗，漸漸滿盈起，又試著團聚攏，如此努力幾次，最后嗡然，復又凝聚為枚珠。

張衍起將之托于掌之，寶物而今表面華盡數褪，反而琉璃通透，個細孔竅，彼此環扣相通，氤氳自里飄飄而，渺渺，仙韻。

細，原珠之，諭為壞完滿，而今寶物被煉番，變模樣，適再以此為稱呼，而當以“神”為名。

所以今后此物當稱為“太神珠”。

經淬煉之后，寶物并沒刻提威能，卻能夠利用造化精蘊養，也即，此寶今后夠提限。

過還只其次，鍵此物曾經解過之限，與德交，再受得無之變響，若得允準，無能以此法易化其偉力。

得此物，稍備攻伐之器，而守御則布須為依托，麼若與歸德爭斗，退都容易。