季莊言：“友當也，暫難分勝負，般爭執，誰也占據此處，于兩都無益。”

張衍：“尊駕話以直言。”

季莊言：“與其互相讓，如將此處分割而治。”

張衍目微閃，：“哦？莫非友還能分割造化之成？”

造化之精崩裂之后，所造化之都單獨，難以再融處，更無法再分割，或者目所同之，沒此本事。

造化殘片雖融入造化之，殘片之所以為殘片，就其已然能自成，故駐于殘片之現世并恒常永駐，或能許久，終究崩，而像布須現世，只布須還，就以直。

若季莊割裂造化之辦法，縱然能依靠造化寶蓮，卻也需評價其能為。

季莊言：“所言分割而治，非將處造化之分，也無此本事，而自劃定界限，各執掌片，皆為御主，而若敵，等力御之，友以為如何？”

張衍考，雖然處造化之比之所見，也沒打算就麼易讓，只若麼直爭斗確對雙方都無好處，力共治倒個辦法。

因為雙方等見建彼此奈何對方提，只權宜之計，旦方力量壓過另方，麼定毫猶豫將另半制御之權奪回。

也能到，對方主提此策，或許也什麼用，過也怕對方弄腳，自己法力化里，但凡點都現，且季莊成為御主，也就無法調用里偉力，力量也就沒增加，于頜首：“此法，便以法力為界，以此分隔而治。”

季莊見同，便：“既然今碰面，妨定個規矩，若以后再遇得等形，便依照此例如何？”

張衍略索，似兩同現處造化之能雖，也沒，直接沖突并能解決問題，而沒到對付其辦法，般無疑兼顧雙方利益，便：“暫以此為例。”

季莊：“還事，也順便與友言，處現世之個寶靈成就同，只與之交言，其卻愿放棄修持，仍里執著取，若叫其喚得位回，等布置都落空，友何隨同將之剿滅？”

張衍對此卻置。

季莊肯答應，遺憾：“友愿，亦勉。此事解決便好。”

次就張衍事，，只打個招呼，只需后者妨礙自己便好。

兩此事結，便以雙方偉力對峙之為劃分界限，各自退。

張衍具法力分轉，只瞬，方才崩塌諸萬界便又復還回，過枚殘片當方才現世之轉挪就被們現，所以里本就沒什麼靈，此刻催之，靈也隨之演化。

能到季莊同樣塑諸方界域，但并沒像般再催靈，而任由其自演，但現諸世靈興，終也靈現，而到也必然向此界之傳播法，也應該其主用之。

考，既如此，自己也妨此廣傳之推演法，趁此比較，雙方法，到底孰優孰劣。

界，翼空洲，鳳鳴峽。

清羽掌陶真宏站殿廣臺之，兩袖隨飄蕩，面卷玉冊漂浮，每過片刻，就以指代，點劃幾。

自法斷絕，清羽也同樣尋辦法，因為歷功法都講究御使異類之法，所以從豢養妖物之著。

也過魏子宏所之法，確錯，分適，們數也些相契，但凡作為宗派，都能讓后輩弟子修習之法。

里并非敵對抗拒，只于承傳法執著。

若后輩弟子修習乃自宗所造法，麼縱然比之法差得籌，本認同尚，脈傳也以沒斷絕。

修習法，縱然修士自本認同，數代乃至數代，又或者修士轉之后，絕再單純把自己當作原本派修士。

據所，清、溟滄無另造法，兩派能尤，由原功法之再推演為弟子所用法什麼難事，至真對于某些轉回弟子還以用法力提其神通能為。