而神常所得，其實就指變化。

煉神修士與法力實為，神若，則法力，麼修士與陷入永寂也就差。但反過，法力愈盛，也就代表著識愈。

若活，法力自然就分沉消漲，能成變。

到里，已打，：“友所言文章，否取己息落之，由得頑真照神而？如此便壓其？”

神常笑起，：“正如此啊，只如何把握，頑真又當于何，點尤其拿捏理順，然反傷自。”

著又慨：“友曉，乃寶靈顯化，神通，未經歷練，境比之友尤顯穩，過解真，卻反因此得好處。”

張衍然，因為神常境穩，起落定，法力也因此，而頑真，映照只當刻，自恰恰處法力最為之，麼就遇到個法力微遜于自己頑真。

麼點點差別，兩者段神通相同，麼線之差就之別，怕爭斗漫漫無期，終歸能到勝望，無止境爭斗。

解些，也，此法縱然兇險，里面其實也線供登攀。

過回事，如何到又另回事。

因為按照神常所言，頑真什麼候從神照，點根本無法充預計，連自己也，其能夠成功，實際其實還點運成分，而旦頑真應法力騰之，就沒絲毫勝望，所以般作法，失敗能其實樣。

忖著，假設頑真映照刻，自己以將之把握呢？

及此處，卻個模糊法，抬禮，：“此番謝友解惑。”

神常趕忙還禮，：“友言，過先步而已，敢托，只頑真之，實非事，準備越充越好，以為，友再青圣里趟，興許還能得些獲益。”

“哦？”

張衍反應過，：“青圣過友里？為次之事麼？”

神常贊嘆：“友通，正如此。”

張衍，番朝螢，青圣曾相助，反而與朝螢勾結之嫌，其定唯恐自己徹底入至布須，所以設法表示歉，只正逢閉，故到神常邊。

神常見索，還以為所顧忌，：“友怕被此曉自功境？此卻無礙，而今法力全復，再簪元友，其絕然敢妄。”

張衍笑笑，：“貧非為此擔憂，其既托言友，當暫無其。”

神常言：‘友能如此便好，即臨解真之，能否過才最為，若能得其過領悟，余皆暫拋論。’

張衍點，倒為此擔，從青圣為，此個實利之，真能段壓，根本好言好語，現既然放解信號，就表其并打算用武力。

神常神鄭幾分，：“而今平求己之輩，已然愈稀，萬望友千萬慎。”

張衍怕自己被頑真取代，個求己同，故于善提為，也領份，笑：“貧數，謝友提。”

因已問到自己所，便與神常辭別，虛晃，便就定世，隨后伸招，就枚青玉符落里。

此青圣回所留，用此以喚得其。

只法力激，玉符之霎芒揚起，鋪，頃，青圣就自里顯現，，便打個稽首，：“原友。“

張衍笑笑，還得禮，：“今番貧疑問，神常友言，或能從友里獲取答案，故啟符驚友，還望勿怪。”

青圣，似察到什麼，由打量，盡管后者只虛，卻也察到幾分端倪，爽言：“里話，友若事，無言。”

張衍直言：“貧而今即將到解真，而貧所識得同之，唯友功至，或能曉其玄妙。”

青圣神略略鄭些，：“敢，回友遭圍攻，未能相助，之過失，既然友問及此事，貧以言，權作回補欠。”

張衍功更層，對圖謀布須計劃很利，過此回若拒絕，怕再也無法入得布須尋求托庇，所以也沒選擇。

再則，現張衍能夠與商量，換頑真，誰否與般？