由此也受布須同，管法力樣暴漲，其都似無底淵，似能無限接納切。

般，似攀渡境之途，始就遇到麻煩。

實際非如此，因為布須偉力本以借用，所以必板，神起，窺望到極所，隨后識，就將之與自己融為，此此刻，布須之偉力，也就等若自之力，般就再也成阻礙，反而成助力。

當萬闕也憑借如此方法，才得以過。

此方再無阻礙，法力層層推，待得攀到極致，轟隆震，只渾空，已然躍，此回首望，但見所經過往好若副圖卷，正迅速自而。

若無，些將與漸漸，直至無。

此無，乃真正消，因為受到本過往，就等若斬斷些，萬事萬物，應諸都將因而。

萬闕到渾，導致現世化虛事，其實就如此。

除非能功成煉神，才能再度望到本。

收回目，既然到此步，就能再，必須繼續往。

此此刻，由于已然脫現世，失終始，故再條載世，就需得將初點先尋。

因先曾將自寄托于布須，所以只需沿著此方世界往追尋，將之到，再借此而便。

歸根到底，里仍依靠修士自法力，所以對并無什麼難處。

趁著原現世未曾徹底，很就應得最初點，便起，并以此為寄托，而后按照得悟法，起神推法力。

隨此舉，便元初點之，再度誕個現世！

只瞬，忽然到，數股浩瀚偉力正與自交匯，與此同，還無數本曾悟理紛紛涌入田，讓瞬息之曉何故。

最布須模糊受到“渾”之所，實則就受得煉神能偉力浸潤所致。

所謂認被扭轉，正因為渡境，愈與些偉力相挨，而受其余波響，修士自根底，法修為，麼自志就被其所引偏。

煉神能之偉力遍及每處角落，謂無處，且其如潮般涌漲退，其等彼此之每每刻都碰撞交融，于主，則無識，個個現世由此無衍，隨后又再無盡爭逐之倒塌，好若沸騰泡，滅滅，起落消。

現世之只法力，麼只落，自能夠順利承載，從而步跨過，成就圓滿。

因為些煉神能，導致條流摻雜數股力量，并里持續交鋒，局面便變得復雜起，此仿若原本清澈流忽然被力攪，并由此變得渾濁難辨起。

現同樣也入至局，繼而參與斗爭之。

過此刻也清楚，也必然過程。

所謂煉神，首先就于個“煉”字！

唯將之力煉，方能唯唯，正流清源。

所以從根本而，管愿與否，只腳踏入，就注定與其余煉神能對抗。

表面，與些能相比，現處于勢方。

只煉神之力也另個義之分，既爭鋒最為激烈之所，也較為緩之處。

現現世之，數股力量交匯碰撞就麼劇烈，與差距其實并分遙，就。

并非運好，而只選擇入世，就必然就現里。好比流穿隙，只從以經處過。

當萬闕就到些，才被嚇阻回，只其見到，也僅僅些殘破未之象，并沒真正，所以還能舍而退。

張衍此卻比其更步，隨著現世之延伸，已然算得入煉神之，但還并未真正完全成就，此刻已沒回，過也沒后撤打算。

能條現世腳，盡逐偉力，并將自法力占滿此，麼就與眾煉神能并列驅，藐諸，俯瞰萬事萬物。

而若諸偉力碰撞之失敗，麼就歸入永寂，再無顯之。

此與豐闡、蘆華等直往渾途之個理，唯區別，就于功更，沒任何用處，因為其煉神偉力壓迫之，被迫從現世之排擠話，就永無能再落于此。

除非能再度尋到元初，再度辟現世，過切已然，能再到，其余煉神能察之后，顯然也能再為自己增添個對，就算殺，也定把鎖恒寂之，再讓入至現世。