也沒指望次成，繼續入辨觀，無論樣回查，都到此物半點蹤跡，好像并于過之。

對個結果倒所預計，萬闕當現此簡見之后，應該也試過等辦法，最后也無所收獲。

既然個辦法妥，就換個數。

，卻到萬闕將玉簡交自己景。

其為何非將交自己化為簡牘等模樣，而化作法符或其物事？

只單純因為等修士用最麼？以為只如此，里也許還個能，就世簡對其仍些微響，所以其識將交凝聚成此物模樣。

個推斷為真，麼此物應該對也響，只里作用分之微，還極能已然融入自之，所以受到。但到個節，再順著條線回溯，定就能尋定此物。

方才經歷，已，對待此物當單單落于處，而該兼顧諸，于凝神閉目，神霎延伸入方，過未之，試著應此切變化。

個正確。

因為此物管如何飄忽，既然曾經顯現現世之，并被過往之所見，麼必然與現世某種聯系，怕再微，也。

現乃當世最，已經達到境之法至巔，除牽涉到更為層之事，幾乎沒什麼以瞞過應，故很，股若若無異狀便就現神之。

現此與以往見任何都同，像縷織成絲線，分飄忽模糊，盡管能隱約得，伸，仿佛其就從指縫之漏過，無法真正抓。

應該就此簡滯留于現世線痕跡。

反復應，總刻就取得，又似永無法接，好能得點，就已正之，而凡事就怕沒緒，現方向，麼總能到解決之法。

就如此忖，忽然現，絲變得越越，越越，似隱隱脫自之兆。

目凝，反應過，如無，該此物越著其，則距寄主越，而且個過程無法違逆，最后即便而，很能也徹底消失。

推算，正常形，依靠絲到此物本，即便，也至需半功夫，里還考慮到，此物隨著注斷消減，剩實際以將之。

里倒沒辦法，以止，撫定緒，只用自法尋求吉利所，隨后再搜拿，假設能擊而，就達成目。

成，就次難過次，還難言否還引另變數。

所幸除此，還個更好方法。

伸入袖，握殘玉，便把神沉入其。

此能夠完滿再現自之每分變，所以里同樣也玉簡應，而因為等應同樣映照，所以干涉到正物，也導致其。

如此只里反復推演，當就能很掌握攝拿此物竅。

因為殘玉之必太過考慮，所以也能從容施為，神沉浸許久之后，也漸漸該如何拿定縷線索。

因及些能現，所以又此駐留些候，直到都解決之法，才自里退。

神方轉，照法施為，瞬息拿點節所，隨后順此攀附而，并將之牢牢盯。

過兒，雙目睜，將玉簡拿到，見此物又還變成先既滄桑古，又煥然如矛盾模樣，已然成功將之攝還回。

但并此物就消失，其之所以呈現面，因為被暫定，因為注其，所以此物逐漸淡，直至徹底，無法阻止。故從此刻起，得需抓緊。

入轉，瞬，諸境之妙玄紛紛顯于之。

但很，現自己過，些從清晰變得模糊，似遺忘之，照理，莫等功之，就個尋常修士，也絕然忘記以往見過之物，況些反常。

對此卻很鎮定，因為致能猜到此原由。

因為涉及到諸未變化，若衍，至無窮。

里面些模糊之處只因為現還曾與遇，等到彼此當真聯系，自能夠再度記起，而些沒遭遇，就著，也就必管，現唯盡能觀其容。