自界，就算卻面帶無窮災劫，也無理，旦招惹到同輩，就簡簡單單以解決，至能引雙方爭斗。

到里，點，也難怪傅青名反復告誡，成就真陽定正，其也遇到過等問題。

玉簡既然提到等事，麼必解決之法，把緒收回，繼續往后。

按其所述，些分本由修士，若種所因果禍端，麼最后或或都牽累到正，初還什麼，到后，越積越，此輩功也越越，所以必須及斬殺。

但斬殺化仍夠，并無法從根本解決問題，故到此法，便斬殺妄欲，步入無之。如此，，徹底絕顯之源，只遇到符自利益之事才。

張衍，與洞之殺自凡幾分相似，至以脈相承，過得更為極端，以之修途便已留隱患，除非毀，否則無法真正將之根絕。

并條，每步都到極致，成就真陽雜更幾至于無，就算化也只得具，還與正同同，猶如師之于后輩，以并等問題。

似斬之法解決所問題，用再擔牽扯無端因果之，但修本就為求得超脫，連自志都盡數舍，也算得本之，便得，充其量過之玩偶。

搖搖，見面還其論述，便就舍過節，繼續往。

里提及另個解決之法，便利用分，反過令其為正謀利，步還挑分彼此爭斗，麼就將之掌握個以容忍范圍之，自己也無需再無之。

得很錯，但真起，其實并容易，途也允許得任何差錯，至象到問題現，最為現實，萬過程遇到敵，或敵就利用點針對，麼憂患到，弄個好，就能因此覆。相比起，選擇無之沒理，因為勞永逸解決問題。

張衍笑笑，法盡管許弊端，但得必失所得，到底何者為，親經歷之，終究難以評判。

而里能遇到種種礙難，都留應對之法，記述也很詳細，如無，應過某位同輩留得悟，且能被收錄此，與太冥祖師或者弟子些淵源。

只照此應片刻，卻沒其半分痕跡。

按理，真陽修士只過往遺痕留，若被另位真陽修士得見，麼兩者之必應，除非其法力絕到無法窺步，否則便其已故。

并認為此攀更境，觀法，并無與祖師接等，況且般能，其所言之法也該易現個方，而應該被拱起。

再玉簡，暗惜，凡蛻修士還能通過搜拿神尋覓過往，而真陽修士本已凌駕過未之，世所能見到，只其留駐部分，其若旦故，便能到到些過往蹤跡，也無任何義，因為并無法沿此追溯到其正之，以此之，究竟其所之法所妥，還遇到別得什麼麻煩，如今卻沒辦法再驗證。

記載后面，還幾個對付雜化辦法，都同異，總得，真陽修士所需面對最敵實則就自己，同輩反而排其次。

全部過之后，雖還正何方，但些終歸都經驗，曉某些弊端后，后卻以加以避免。

將玉簡放，任其消散見，踏過步，到又個洞龕之，又拿枚，待入，精神振，此終涉及到如何參悟妙，增功。

如之般，沒修持之法，里只提及如何設法到條之。

待逐，其個法卻引起注，提之認為之序，乎察悟己，造方，搬運法入里，觀萬物之變化，之妙玄，印照，從尋線運轉之。

真陽修士若辟界，就什麼界，與方由造化成界空幾乎無什麼區別，里面萬事萬物，到蜉蝣微，至，都需由其力演化。