因為分所駐縷分魂根性，無神主之故。

里所謂‘根性‘，指由過往，而“神主”，則指呱呱落之后，所真識。

分魂由所，記憶識，皆由造而，非化成。

好比截肢，并非獨于世，故此旦運功法，魔相仍與真應。

對于如何化解，自也解決之。

此段，就把縷分魂投入世，任其俗世之摔打翻滾，經歷數世或數世后，沾染凡濁，自然與再所瓜葛。

但此法耗久，再則只神注，或起推算，冥冥必還得絲牽引，只能理。如此，卻又如何讓轉世之修習參神契？

雖并無解決之，但無疑經過許謀劃，但此與晏戰，得其所遺洞之后，卻另選擇。

自袖取枚種，只靈夠，此物就造得方境，演化俗世，再將縷神魂投入此，任其輪回，使之自識。

引，種得靈灌入，登演化奇，境，此之由，晏界之些寄托，又得靈交融而成。

過，見先片清幽，男女老里耕作，漸漸入采藥，又往縣販賣，廓途便自成，由欲，漸次向擴展。

初論鳥，川，皆面目清，支破碎，斷斷續續，成規矩。

只到后，隨物漸，種之所寄欲也灑播，方世界卻漸漸清晰。好如副潑墨終著顏，再如先般游定，隨能消散般。

觀到此，張衍無需自再作干涉，將縷分魂與魔簡同捉，往里投入。完此事后，就自邊打，觀。至于何能成，也無法揣測，唯耐等候。

過魔簡同落，方才又運轉參神契功法，彼此之勾連，再渾噩，也遲被魔簡盯，引至此途之，到得，就以。

其只慮，其旦魔相，所成就，就再非本，也極能掙脫束縛，反傷其主。

過已至洞之境，便提抱陽鉞，亦件真器護，自懼。

況且虛之，也無所顧忌，就打再，洲之也無以應。

境演化，好如，只過夜，方世界已過數載。

而先張衍所觀方之，從數落，已成座千鎮。

，鎮對夫婦誕名男嬰，靈慧，送，過目忘，聞，聰穎過，師無，至歲，試舉，便又京趕考。

方至縣，見孤苦老者賣驢，憐憫，將本買馬之買老驢回。

夜宿，竊賊見嫩，撬而入，欲偷盜之，防此驢半夜嘶叫，將之驚退，得以保財貨。

懵懂，麼此次趕考，偏偏落第，只得黯然回，半途之，夜宿，卻聞鬼哭之，正驚疑，卻見余奇形怪狀之擁，此冤魂鬼怪，得指點，卻斷案。

卻怕，案并繁瑣，每斷案，就鬼差，將犯抓堂，或審或判，嘖嘖稱奇。將至，俱皆斷清，眾鬼怪叩謝而。

經此事，曉世原神鬼，自此再無功名之，回得之后，每只牽著老驢處求仙訪。

只此后窮其，再未遇過什麼怪異之事，載后，趕途染寒，因缺醫藥，破廟抱憾而，而老驢，則化清。

此后又經歷數次輪回，每世，皆與件奇物糾葛斷，再轉幾世后，染雜識愈，好若沉入染缸之翻滾，終與主魂之聯系斷。

與此同，張衍也莫名，禁睜簾，第步已成，稍稍算，現距自己入定，已過。

轉目顧，此刻奇斷得丹玉散靈哺育，向延伸，竟已占據容鼎角，顯然方境愈完善。

到得此刻，其所需靈也越越，但顯然無法，否則定功盡棄。

也就溟滄派渡真殿，又至法成，并如何顧惜丹玉，換得，便副，怕也愿舍得如此。

過若最后果真能成，點付也值得。

微微笑，又閉目入定。

境之，分魂又再轉幾世之后，于官宦，握枚玉琉璃，鑒。